众所周知，文化是离不开文字的传承，也就是离不开文人的歌颂。事实上，寿山石真正的崛起，严格来说，是近二三十年的事情。相关的考究文献并不多见，起因是采用前人说法‘一两田黄三两金’及‘清朝皇帝御用’，作为推广之道并取得初步成效，然后加上其他因素，比如不可再生的宝贵资源，以及独一无二，无可模仿等特质。近年来才逐渐导致越来越多学术权威的重视，包括中国篆刻艺术研究院、北京故宫博物院、中国国家博物馆、清华大学、同济大学、人民大学在内的专家学者的高度评价，造就了一扇扇文化大门为之而开的趋势。所以只要寿山石业者肯面对现实，继续努力，集中发挥专业精神，认识到本身文化底藴的不足，勇于放下身段，礼贤下士，借助各方文人学者之手，散播各式各样的文化种子；毫无疑问，将很快迎来百花齐放，百家争呜的局面，为寿山石文化历史树立新的里程碑。

　　说到‘寿山石算不算艺术？’，就目前市场的大气候而言，绝大部分业内人士日常谈论的内容是以石为主，以炫耀名石为荣，强调石材的重要性，形成所谓卖身(材料)不卖艺的风气，不知不觉偏离了艺术大方向。另一方面，业内也有不少人士将雅视为艺术，并大致上把寿山石分为粗劣，匠气及典雅三种层次。无可否认，典雅经常是艺术品的形容词，然而更加常见的是典雅几乎是所有上等工艺品的代名词。工艺品在笔者眼中是一种工多艺少的作品，注重突出个中的精致手艺，讲究完美的造型和典雅的效果；其完成过程基本上是一种有法可依有迹可寻的工作。反过来看，艺术却是一种创作而非工作，其上乘者通常无迹可寻，无法可依的创作；而创作必须有创意，创意是艺术必备的先决条件。所谓创意者是从人的脑袋里衍生出来，是设计上与众不同的各种出色演绎，往往具震撼性，能带来意想不到的惊喜，也经常发人深省，令人有所联想，甚至跨越时空，起到恒久的警世和传世作用。

　　只要简单地在寿山石工艺品及艺术品之间稍作比较，不难看出，前者是一种直接视觉，主要看外表，强调亮丽石材，其最高层次是典雅；而后者则介乎视觉与感觉，重要的是其内涵，不大在乎石材有多好，而最高境界是不可思议的创意。如果根据以上情况对号入座的话，无可否认，当前市场上绝大部分的业者依然在追求工艺品，只有少数人寻求艺术品。原因何在呢？因为只有绝少数人明白两者之间的分别。

　　因此笔者的结论是，寿山石的潜力及定位，无论是文化层次或艺术成份，均处于起歩阶段，来日方长；其未来前景的发展空间，从福州小圈子，到中华大圈子，再到国际超大圈子，虽说漫漫长路，任重道远，却是海濶天空，无远弗届。