天津文庙“儒星门”

 　　八十年代以来，天津市区重点建设了一些“街”，其中大部分是商业街。由此，有的学者提出了天津的“街文化”的概念。对于这一概念，有人支持，也有人质疑。质疑者以为，这些“街”大部分都是商业街，商业与文化互不相干。其实，在人类的文明史上，没有哪一种文化现象能够脱离生产而存在，也就是没有一种文化能独立于经济现象而存在。商业街不仅带动了商业文化，市民消费文化，甚至由商业街带动发展起来的“商圈”，也潜移默化地为相应文化现象的出现和发展创造了条件。

    “商业街”带动“商业圈”的形成

    近年来天津建设的几条街，对如今的都市中心区形成功不可没。滨江道商业街对上世纪九十年代“三大商场购物商圈”的拉动，过去的估衣街、新兴的大胡同商业街在“东北角商圈”中的龙头地位，都是一个明证。更不要说南市食品街对“老三不管商圈”的整理发掘，和处于老天津卫民俗文化源头位置——三岔河口的古文化街，对“新安商圈”形成的举足轻重。

    鞍山西道科贸街依托“天、南、师、医”的“高校文化圈”而建立，科贸街的发展进步又反过来促进了高校圈的发展。如今的科贸街已足以左右天津IT业。而天津人精心打造的金街，开街伊始便使劝业场中心繁华区向“高级购物商圈”迈进。

    文化发展“商圈”功不可没

    一般认为天津文化源于老三岔河口，这也就决定了天津文化是漕运文化和移民文化的复合。老天津文化集中表现在由文庙和娘娘宫组成的“东门外文化圈”和位于城南的南市“三不管民俗文化圈”。八十年代中期，新建的食品街和古文化街就选址在这两个老文化圈中，其匠心至今令人叹服。而近年来围绕这两条街形成的“南市商圈”和“新安商圈”，又反过来带动了这两个传统历史文化圈的恢复和发展。 

    历数天津文化，有许多会与以商业街为中心的“商圈”紧密联系在一起。说天津的饮食文化，就要说天津的食品街，就要说食品街对天津饮食文化的抢救、整理，比如由它保留下来的“杜称奇”火烧、“崩豆张”干货。研究天津的“皇会”文化和“海神”文化，就要去古文化街和古文化街上的娘娘宫。虽然皇会不再，民间工艺还在，“娘娘”还在。而要看天津近代中西合璧的建筑文化，就到五大道和河北区的意大利风情街。幽静而沧桑的五大道还保留着近代天津的“寓公文化”。而要了解天津人的购物文化，生活文化，绝对不能不去金街。

    这也就理出了天津当代文化发展的一条清晰的脉络：商业街带动商圈，商圈带动整体经济，而经济的发展又捆绑着文化的发展与进步。一定意义上说，这就是“街文化”。

    “商圈”依靠商业街来沟通、融合

    金街一开，不管从地理位置上还是发展机遇上，都把滨江道为中心的繁华区购物商圈和南市商圈沟通了起来。所以，现在已经很难说，百货大楼旁边正在如火如荼建设的商业中心是属于哪个商圈了。可以想象，这两个商圈的融合指日可待。 

    类似的例子还有一些。这样也就出现了一个问题：现在仍然有几个大的中心商圈依然不相联属，虽然能“遥相呼应”，仍不具备现代都市中心“大商圈”的功能。依据“街文化”的推论，最好的联属方式，就是建设相互沟通的大型商业街。这样，故有商圈的扩张融合，和新商业街的拉动作用，将创造更为合理的中心城市布局。

    从地图上看，“东北角商圈”、“新安商圈”、“南市商圈”就是这种情况，依然相互独立。可喜的是，这三个商圈环抱的老城区，已经建成了古朴、巍峨的鼓楼商业街。以鼓楼为中心，依托成功改建的城乡中路，鼓楼商业街即将揭开面纱。她东托新安，北倚大胡同和即将开街的新估衣街，南望南市，并通过“南市商圈”与市中心“高级购物商圈”遥相呼应。如此优越的地理位置，如此得天独厚的经济环境，使鼓楼商业街在经济领域前景广阔。可以想象，新的“鼓楼街文化”也将在天津文化史上写下浓重的一笔。 

    可惜如此一来，古文化街在几个商圈中的地位也就被大大地削弱。有人说现在的古文化街已经退化成摊群市场，这固然有疏于管理的原因，更重要的是，新的由鼓楼商业街沟通起来的大商圈里已没有了她的位置。潮起潮落，春去春回，将来站在繁华的鼓楼商业街上，遥望古文化街，自有一般滋味。这也是一种文化，一种“街文化”。    （北方网记者：元冬维）  

鼓楼商业街南口

古文化街的确有点乱

鼓楼商业街街头民俗雕塑