黎 族 風 情
婚嫁 本縣境內的黎族，由於居住環境的差異生活習俗不同，在婚嫁方面有簡單和繁鎖兩種。如保定、三平、頭壙、南木等村，舉行結婚姻儀式就很簡單，只要男方家的父母帶一筐大米（大約三四後左右）到婦方家說媒，如果女方家父母同意，就可以讓女兒和一個女伴陪到男方家吃一頓便飯，目的是讓男方從中窺看是否中意，如果中意，就可成親，結婚不要彩禮。除上述四個村莊外，絕大部分地區的婚姻禮比較繁瑣。結婚那天，到女方家迎新，新郎不參加，由新郎相好的未婚男青年當代表，挑著酒、肉、米、檳榔等禮物去迎接新娘。新娘出門，需待太陽落山，由陪郎 打著火把、手電筒護送，幾個貼身伴娘赤著足陪伴新娘步行去夫家。進了夫家村寨，新娘要低著頭鑽過由火把組成的火門，燒掉身上的“邪氣”，才能進屋。新郎、新娘拜堂時，在簫鼓、鞭炮聲中先拜祖先，然後由新娘雙手捧著精致的椰子殼盛著檳椰向公婆敬獻，公婆則以“紅封”（舊時用光洋，今則用人民幣）作回禮。拜堂結束後，新娘還要舉行宣誓儀式：跪在鋪在洞房門前的新草席上，脫下手上的玉鐲放進水碗裏，再用浸過水的手鐲洗耳眼，表明對夫的愛情將清如水、堅如玉、永不變心。儀式完畢，新郎新娘被人們擁進洞房後，方得開始鬧洞房。伴娘則被安排到屋外與男青年對酒對歌，這樣一直歡鬧到到亮，客人才散去除此之外，新娘還要再舉行一次莊嚴的勞動儀式：必須要直在全村姑娘的前頭，用一對木桶去挑一擔水（說是純潔之水）回家。水要挑滿，又不能讓水溢出灑在路上，以象徵將來新娘將成為寨中最功勞的人。至此，整個婚姻儀式廣告結束。

服飾 居住在萬衝鎮的杞黎，婦女穿“冠首式”對胸開襟，只用線係成簡單扣子的上衣，是一種古老的款式。下身穿著華麗花紋的短裙酷似裙而不褶。已婚的婦女束著髻於腦後，押以骨簪或金屬簪，披鄉花頭巾，喜歡戴耳環、預期圈、項鏈、手鐲等粧飾品。抱由、永明、山榮、三平等地的婦女（羅活支）過去戴著又大又重的多個金屬耳環，把耳朵也拉長了。婦女一般每人都有一至二套比較漂亮的服裝，以待外出或碰到喜時穿用。

　　解放前，男子的衣著多用自種的麻、棉或採摘生麻織成。則穿一塊“遮蓋布”。解放後，大部分青年男女穿著的確涼、絳綸、呢龍布料，服裝與漢族青年男女但也保留其過去的服裝。

苗族風情
服飾 苗族男子一般都穿對襟或左大襟短衣，下穿長褲，抽頭褲（也叫八股褲），褲不長，有的僅過膝蓋，有的到小腿肚。衣服是“貫首式”領，無扣，無衣袋，無花紋，是用野麻或棉花紡織而成的。頭纏青色花紋圖案，下身用一塊紡織比較精致，繡上各種花紋的布，約2尺見方，圍在下身的後面至兩邊腰下的兩側，前面是用衣服的兩邊下擺遮住，然後用比較好看的圖案腰帶縛住，這就是苗族婦女下身穿的似裙非裙的裙服；上身穿的是“貫首式”領的衣服，扣子是用線打成小結的，衣服領上繡著花，頭上戴著有花紋的尖頂帽，帽尖上有鮮紅的花穗、花擺，帽的後面留有二尺長的後擺。苗族婦女的發式是把頭發縛髻在頭頂上，便於戴帽子。婦女盛裝時，還佩多種銀飾。
　　房屋由於苗族過著遷徙的遊居生活，所以，住房結構極為簡陋。房屋的形狀酷似黎族的船形屋，又低又矮，房子裏用竹篾織成作為間隔房，屋頂用芳草或葵葉蓋。蓋這樣簡陋的草房主要原因是便於搬遷、徙遊。苗族的睡床也極為簡單，只用四支杈木插到地裏做個木架，上面再鋪上竹蔑或木板，再墊上草席或樹皮，就成為睡床。

　婚禮　苗族的婚禮較為復雜，一般分為三日舉行（也有三日舉稈的）。第一日，新郎（苗族稱“新官”）到新娘家舉行婚禮這天，新郎一早換好新郎服內穿白襯衣，表示內在純潔無瑕，中間穿本民族服裝，外穿長袍。然後由五名陪郎陪伴出門上路五名陪郎中，一名是正陪郎，一名為對歌手，一名是挑夫，一名是護郎，一名是年輕姑娘，即女陪郎。上路後不管路途遠近，都要等到太陽落山進方可到達女方村口，鳴槍或放鞭炮通知新娘家族，“新郎已到達，請新娘回應”。等到村中有槍或炮聲回應，方能進村。否則，新郎將被村中父老鄉親視為無禮貌而受到鄙視疏遠。

　　進村時，新郎方面派出一名代表帶路新郎必須由陪郎打起黑色陽傘，一同進入村中主人家（新娘方面定為接待新郎的人家）。由主人殺雞宰羊做菜，酒席菜不允許殺狗殺牛。菜中必須有芭蕉心，表示“芭蕉一條心”，夫妻恩愛偕老百年。

　　第二天早晨，吃早飯後，新郎又到岳父家，同新娘一起再拜堂，認識和熟悉岳父岳母和其他親戚。拜堂完畢，新娘由家人背出家門，與五名陪娘、帶娘（女陪娘）和媒人一同到新郎家舉行婚禮。回新郎家舉行婚禮的儀式與上述相同，但新娘這夜寢於洞房，新郎卻去同陪郎就寢。

　　第三日清早，新婚夫婦與家人及其鄉親父老舉杯相互道別後，上路回娘家。這一去新婚夫婦就在岳父家居住三年五載或更長的時間，才能返回男家居住。也有男子入到女家當“過世郎”一輩子的。但這種情況是女方家中沒有男孩兒，必須靠新郎來繼承農業。其結婚的一切費用由女方家負責。

樂東重大文化節慶
三月三

　　每年農歷三月三，樂東各村寨的末婚黎族青年男女都穿上鮮艷的服裝，一早便帶著醇香美酒結隊到曠野上聚會。在優美悅耳的簫、鼓聲中，小夥子引吭高歌、縱情歡跳，姑娘躲在要樹叢中悄悄窺著自己的意中人。相中後，男女雙方便對歌表情，在火旁邊歌邊舞，直至夜深互贈禮物訂下終身方散。

　　樂東黎族自治縣成立後，縣委、縣政府就把每年的三月三定為重大節慶活動。從1990至2003年，樂東縣委、縣政府先後成功地舉辦了7次大規模的“慶祝三月三廣場文藝慶曲”，邀請了島內外甚至海外的投資商到樂東參加三月三招商引資活動。7次大規模的“三月三”活動，實現了"文化搭臺，經濟唱戲"的目的，共計引進投資項目20個，有力地促進樂東經濟的騰飛。

黃流元宵民間藝術節

　　黃流元宵民間藝術節起源元宵燈遊，始於清朝鹹豐年間。解放前，黃流無論誰家一年內添丁，必制作一盞燈籠，加入"遊燈"隊伍。十五、十六兩天晚飯後，"燈主"們便提著燈籠到"公頭"家集中，在各坊"車燈"的帶領下沿著春遊路線遊行。誰想知道這年村內生了多少男孩，只需數一下燈籠就清楚。燈遊時，長號鳴鳴，鑼鼓錚咚，觀者勇街滿巷，車水馬龍，熱鬧非凡。

　　解放後，黃流"遊燈"活動大為改觀，巧匠們用電燈代替油燈，用汽車、拖拉機代替牛車，用一排排的燈泡，一支支燈管，巧妙地裝飾成瑰麗無比的圖案，把靜態的畫面變成動態的畫面，令人嘆為觀止。黃流元宵民間燈遊，不僅造型逼真，而且注入時代內容，突出的花燈車作品有《樂土生輝》、《去臺同胞喜歸懷》、《騰飛》、《歸港》、《藍循之光》、《天上星星挂人間》等。1983年，珠江電影制片廠曾親臨黃流拍攝"遊燈"活動，1992年海南電視臺播放黃流鬧元宵實況，在社會上產生深刻的影響。

　　如今，黃流人民把元宵民間遊燈活動發展成為"黃流元宵民間藝術節"，從農歷正月初八至十六舉行為期八天的民歌對唱、書法比賽、書畫展覽、八音比賽、卡拉OK比賽、放天燈比賽。從1994年起，黃流人民在當地黨委、政府的領導和上級文化部門的指導下，已經連續7次舉辦黃流元宵民間藝術節。

　　黃流元宵民間藝術節規模大，品位高，參加人數之眾，它之所以長盛不衰，是因為實踐了"群眾文化群眾辦"這一哲理。